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<\/p>\n\n\n\nEste nuevo fen\u00f3meno de entrada disruptiva y novedosa de las inteligencias artificiales, especialmente de las generativas, las m\u00e1s conocidas por la mayor\u00eda de la sociedad, ha obligado a pensar de manera cada vez m\u00e1s cotidiana este dilema: \u00bfC\u00f3mo gestionar las relaciones entre actores humanos y no humanos?<\/p>\n\n\n\n
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En los a\u00f1os 90, el profesor Bruno Latour defini\u00f3 como construccionismo sim\u00e9trico al fen\u00f3meno que tiene que ver con la horizontalidad en las relaciones y en la identificaci\u00f3n de la agencia entre actores humanos y no humanos. Esto quiere decir que todo lo que pasa en el mundo no ocurre especialmente por obra de los seres humanos y que en muchas ocasiones son actores no humanos quienes terminan agenciando muchas de las creaciones y las representaciones que el mundo humano ha tomado como suyas o de su autor\u00eda de manera exclusiva.<\/p>\n\n\n\n
Ahora tenemos un nuevo dilema en la era de las IAG. Por un lado, el desaf\u00edo de aprender de y con las IAG. Es indudable que la mayor\u00eda de los seres humanos es consciente de que estos actores, desde su nueva generaci\u00f3n de modelos m\u00e1s reciente inaugurada con CHATGPT, han conquistado un lugar en las din\u00e1micas y mec\u00e1nicas de las acciones de la vida cotidiana de los seres humanos. En todos los aspectos sociales y culturales, pueden reemplazar f\u00e1cilmente a los seres humanos en una cantidad cada vez mayor de tareas que antes eran de exclusiva agencia humana. Este desaf\u00edo implica no desconectarse y caminar de manera sincronizada con las IAG.<\/p>\n\n\n\n
Pero, por otro lado y por esta misma raz\u00f3n, ha surgido un nuevo desaf\u00edo: aprender y trabajar por mantener la integridad y la originalidad de nuestras propuestas, reacciones, respuestas y colaboraciones con la IAG. Con la velocidad de la evoluci\u00f3n y complejidad con la que vienen los nuevos modelos de IAG, un porcentaje cada vez mayor de poblaci\u00f3n mundial, puede f\u00e1cilmente sentirse subyugado y concluir que la tarea, el proyecto o el trabajo que inicialmente se sent\u00f3 a desarrollar con apoyo de la IAG, puede tambi\u00e9n f\u00e1cilmente terminar en producci\u00f3n y autor\u00eda de un 100% por parte de la IAG. Al viejo estilo de Fausto: la novela de Goethe, cuanto de nuestra alma la vendemos al diablo cada vez que nos sentamos a trabajar con el apoyo de la IAG, sin condiciones de pensamiento cr\u00edtico, creativo y variacional.<\/p>\n\n\n\n
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Planteo esto a prop\u00f3sito de los \u00faltimos debates en torno a la originalidad de trabajos acad\u00e9micos de docentes y estudiantes en donde presumiblemente, se detecta presencia de la IAG, sin que aparezca ning\u00fan tipo de atribuci\u00f3n o referencia a su autor\u00eda intelectual, ni haya ning\u00fan tipo de citaci\u00f3n. A\u00fan existe un cuestionamiento a los programas detectores de escritura realizada por IAG. Comparto el siguiente art\u00edculo que comienza a colocar la discusi\u00f3n sobre la mesa: las preguntas son \u00bfeste deber\u00eda ser el comienzo de una relaci\u00f3n con la IAG?, esto plantea dilemas ontol\u00f3gicos y epistemol\u00f3gicos, \u00bfc\u00f3mo reconstruir nuestras relaciones con el conocimiento y el ser en una era en que actores humanos y no humanos colaboran de manera cada vez m\u00e1s estrcecha en proyectos acad\u00e9micos de investigaci\u00f3n, innovaci\u00f3n y creaci\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n